幸福
你哪問我什麼是幸福 叫我怎樣講
阮若是千金小姐 好命還嫌不夠
你哪問我什麼是人生 叫我怎樣回
阮不是在家閨秀 幸福要叼位找
啊～～ 阮是野地的長春花
幸福是風中的蠟燭 咱要用雙手捧
啊～～ 阮是野地的長春花
人生是暗夜的燈火 帶咱行向前
雖然是乎人看輕 走到這條路
阮嘛是飼家賺吃 有什麼通見笑
紅燈路頭街巷 暗暗孤單行
唉呦～ 換來一家的吃穿
我的人生呦～～
詞：日日春、黑手那卡西、陳柏偉 曲：陳柏偉
主唱：麗君 和聲：春夫人合唱團
這首歌很感人，但我相信知道的人一定很少，因為這首歌所描寫的這一小群人，是被許多人刻意遺忘，而且被許多人看不起的，他們就是被台北市前市長陳水扁給廢掉的前公娼們。
這群前公娼們，處境比起許多從事社會運動的團體遠遠不及。比方說，樂生好了。樂生有許多人願意出來幫助他們說話與爭取權益，姑且不論會不會成功，至少在民眾的心裡，是不會有什麼道德評價的，頂多只會認為這樣會不會影響到捷運新莊線的進行。
但若講到公娼們爭取的妓權運動，那就根本不能比較了。別的不說，單就娼妓兩個字，就可以讓一堆人腦袋在完全不運作的情況下，直接以道德評斷給判死刑了。娼妓搞什麼社會運動？這麼低賤無恥的行業，不除之殆盡已經很客氣了，還敢爭什麼權利？
我對這種道德評斷非常的不以為然，講得極端點，會這樣想的人根本就只是為了顯現自己的「清高」，所以才這樣踐踏這種提供人類最基本需求滿足的行業。事實上這個行業非但不低賤，而且還很高尚。別的不說，要是沒有娼妓這個行業來解決人類最原始的需求，會有多少需求不滿的人為了滿足需求而去強暴、強姦其他婦女？單就這一項貢獻，就夠讓人尊敬了。所以我很不懂，那些歧視娼妓的人到底在假清高些什麼，憑什麼去歧視這一群對社會有貢獻的人。
自古以來，生物在從事性交的時候，往往都是生物最脆弱的時候，因此通常不是速戰速決，不然就得找個隱密的地方，以避免在性交的時候被掠食者攻擊而喪命。我想這種天性，很可能就是現在人類對於性的態度這麼愛恨交織的關係。既喜歡做愛，但談到性的時候就扭扭捏捏地不敢光明正大面對，甚至不願意承認自己有性慾，對性也有著莫名的抵抗與敵意。極端些的人甚至會認為性是骯髒的，所以不但喜歡做愛的人很髒，從事性產業的人更髒更噁心。
但性到底哪裡髒了？沒有性，就沒有生命啊！性是生命的開端，怎會骯髒噁心呢？真正骯髒噁心的，應該是以不正確心態去看待大自然的事物，歧視應該平等對待的所有生物的那些人類啊！
我知道有些人會把性當成繁殖的唯一神聖的工具，因此對於性的要求非常不尋常，不但堅持婚前不能有性行為，更認定性行為只是為了生小孩，此外都是不對的。我雖然不認同這種想法，但也不認為不可以這麼想，相對的，我也不認為這些人有權力要他人照著他們的想法做。也就是說，如果有人因為他自己這樣想，因此認為公娼們爭取娼妓權是不對、不應該的，那我會認為這些人根本就是得了便宜還賣乖，自己獲得了某些權利後，卻想剝奪其他人的權利，這又算什麼社會公義，算什麼平等社會？
會從事娼妓工作的人，大部分家裡都有著很悲涼的故事，這些故事往往只有自己家裡也遇到的人，才會特別有感覺。例如，「妓女聯合國」一書中GoGo嬋的故事。
GoGo嬋家裡是賣水果的，家裡沒有錢供她上國中，只能在家幫忙賣水果。沒想到父親被合夥人跳票而被抓去關，媽媽因重聽殘疾無法工作，因此她只能從娼來養活媽媽與兩個弟妹。
但老天爺並沒有因此對她比較好。後來爸爸過世，大女兒患地中海型貧血，媽媽中風又老人癡呆，加上家裡的各種花費，她的負擔一點都沒減輕。最糟糕的是，民國86年陳水扁倉促廢公娼，這下子讓她徹底失業，穩定的工作收入瞬間沒了，最後不得不轉成私娼，但收入與安全完全沒有保障，只能過一天算一天，能撐多久真是天曉得。
當我看到這個故事的時候，我很感慨。為什麼有很多人對那些搶糧搶錢搶女人的土匪視之為英雄，對她們這些不偷不搶不殺人，憑著自己的勞力苦苦謀生的人卻這麼不友善不公平？
我一直在想，台灣人一直認為自己很進步很注重人權，但其實是很經不起檢驗的，妓權如此，樂生如此，原住民如此，外籍配偶／勞工等也是如此。對台灣人來說，人權只存在與自己有關的生活圈子裡，而不存在於與自己無關的生活領域中。但越是這樣，台灣就越沒有人權可言，有的只是一個光鮮亮麗的空殼子，一旦空殼子被戮穿，裡面包著的偏見歧視無知等噁心骯髒的惡臭膿汁就洶湧流出，讓只會空談人權的台灣人變成一場笑話。
幸福要叼位找？老實說，我不知道。就目前的台灣來看，所謂邊緣、下層的社會人要找到幸福，恐怕比登天還難。除非台灣人願意改變對人權的態度，願意對所有人都採取平等、一視同仁的態度，要不然想在台灣找到幸福，只能靠這一代的人不斷努力，看看未來台灣有沒有可能改變，讓未來的人得到幸福了。
只是，還要多久呢？
延伸閱讀：
日日春關懷互助協會
參考資料：
妓女聯合國，日日春關懷互助協會主編、出版
本文圖片取自interlocals.net
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