撒旦的WONDERLAND@魔界第六層

今天是藏曆的新年初一，也是神變月的開始。藏傳佛教認為在神變月期間修行、行善，功德福德都會放大非常非常多倍（實際倍數我忘了），因此於今日我拿到【八萬四千．佛典傳譯】的說明單子，讓我可以有這個機緣能幫忙將這個訊息公開傳遞給大家，使大家能有這個緣份知道此計畫並贊助之，大概也是要讓大家功德福德能大增長的意思吧。
以下皆由轉載自該說明單內文。
【八萬四千．佛典傳譯】
舊稱：佛典傳譯計畫Buddhist Literary Heritage Project（BLHP）

佛陀言教包含宇宙真理實相，以及諸多超越世間痛苦的方法。
許多記錄佛陀言教的早期梵文文本，在印度的歷史動盪中散佚。所幸這些文本及早被翻譯成中文及藏文，得以留存於後世。其中，以藏文收錄佛陀法語的《甘珠爾》語諸大師論著的《丹珠爾》，在現代社會的思潮演變下，又再度面臨失傳的危機。
目前，只有不到5％的佛教藏文典籍被譯成現代語言，而那些經過嚴格傳統訓練與學習，又能精確詮釋這些經典的譯師學者已寥寥無幾。因此，在這些智慧寶典的豐富內涵盡失之前，我們亟需聚集協調各方人才：譯者、導師、學者以及智慧追尋者，來揭開它們蘊涵的深意，並與全世界共享此智慧瑰寶。
2009年3月，宗薩欽哲仁波切與欽哲基金會在印度比爾的鹿野苑主辦了一次佛法翻譯大會。有50多位世界頂級的譯者和7位備受尊崇的藏傳佛教導師，一同討論並促成本計畫。與會者都發願，以個人和集體的共同努力來實現【八萬四千．佛典傳譯】的願景。
願景與目標
5年內   　翻譯並出版《甘珠爾》與《丹珠爾》部份經卷，建立長期願景所需的基礎與資源。
25年內  　翻譯並廣泛分享《甘珠爾》全集與《丹珠爾》相關經卷。
100年內 　讓全球共用譯成現代語言的佛教經典古籍。
致力於以翻譯的方式，保存佛陀真實語，並將其所蘊含的不朽智慧與世分享，此時此刻，正處於歷史的關鍵時刻！
【八萬四千．佛典傳譯】誠摯邀請您共襄盛舉，護持贊助這項長期的全球行動。
【八萬四千．佛典傳譯】的第一步「一頁甘珠爾」
翻譯佛陀教言《甘珠爾》，總數70000頁。為了將這70000頁經典翻譯成英文，我們發起贊助「一頁甘珠爾」的活動。
您可以》贊助翻譯一頁甘珠爾，作為給自己、家人、朋友的禮物。
　　　》贊助翻譯一頁甘珠爾，迴向給已故的親人。
　　　》贊助翻譯十頁甘珠爾，以一年一頁的方式，持續十年，作為一個發心僅需250美元，或一年內每月捐款21美元，您就能贊助翻譯《甘珠爾》！
贊助方式：
台灣本地捐款委由「悉達多本願佛學會」透過郵政劃撥或郵局自動轉帳方式代收轉付善款。贊助譯經頁數及捐款方式金額可選擇適合您的方式：
１﹑贊助「一頁甘珠爾」，共計　　頁，一頁NT$8400元，共NT$　　　元。
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４﹑隨喜贊助NT$　　　元。
郵政劃撥》戶名：中華民國悉達多本願佛學會
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自動轉帳》請洽台灣代表馮燕南（Jain Feng）
　　　　　手機：0939643158
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以上贊助之善款如有需要特定的迴向對象及目的，請於匯款時註明。
官方網站：
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台灣代表：
馮燕南（Jain Feng）　手機：0939643158　Email：jain@84000.co
（想贊助或有問題請直接找台灣代表洽詢，我只是幫忙傳播訊息，與該計畫無任何關係。）

　　經常看到有些人攻擊詆毀藏傳佛教，說他們不是佛教。就我所知道的，這些人所持的理由不外是：藏傳佛教太重視儀軌與觀想、持咒及瑜珈修持，這些與傳統佛教不同；藏傳佛教有雙修法，違犯戒律；不禁吃葷，有部份教派甚至可婚娶；藏傳佛教吸收了不少原始佛教裡原本沒有的東西（例如許多的護法神），已經失去佛教該有的面目了。沒記錯的話，較重要的理由大約就這些。

　　這些理由，其實都不算什麼理由，有的甚至讓我看了不禁大笑，因為當初部派佛教時期，佛教分裂成上座部佛教與大眾部佛教兩大派別（參見佛教三大派別之演變），不就正因這些爭議？於是我動了寫這篇的念頭，試圖說明我為什麼認為這些理由都不能拿來否定藏傳佛教是佛教，希望不再被誤解。
　　如何判斷是不是佛教？所有的佛教界與學界人士一致公認，判斷是不是佛教的最重要且唯一的方法，就是以「三法印」來印證。所以，藏傳佛教符合這三法印的要求嗎？
　　許多不了解藏傳佛教的人，似乎很容易被「密」這個字給迷惑，於是誤以為「祕密傳授」的部份就是藏傳佛教（或被稱為密宗，但其實兩者有些差異）的全部。實際上，藏傳佛教向來都是顯密並重，特別是必須先修顯，再修密。如果顯的理論沒有學好，是沒有資格繼續學密法的。這是因為顯的部份是根基，如果根基不穩就學密，不是學不起來不然就是容易入歧途。也就是說，對藏傳佛教來說，顯是體，密是用，所以顯的部份非常重要。這部份對不清楚藏傳佛教的人來說，常常會弄不清楚而產生誤解，因此必須特別提出來說明。
　　所以，只要顯宗的教義合乎三法印，藏傳佛教當然也合乎三法印。對於最基本的認證，藏傳佛教並沒有任何不符合的問題。
　　那麼，認為藏傳佛教不是佛教的人所持的理由，該怎麼解釋呢？其實很簡單，我先從跟戒律有關的部份講起。
　　不禁吃葷的部份，事實上算是保留印度佛教的傳統。原始佛教裡，並沒有禁吃葷這種戒律，當時只禁食「五辛（或稱五葷）」，指的是五種有害僧侶修行的菜，並非指肉。原始佛教的僧侶過的是乞食的生活，人家給什麼就吃什麼，沒得挑選，本來就沒有吃素這種事。吃素後來變成戒律，事實上是尊崇佛教的梁武帝蕭衍所推行，而後漢傳佛教普遍實行的。因此，要用這個理由來說藏傳佛教違反戒律，其實是非常無稽而且無知的。
　　此外，西藏地區自然環境很差，主食是肉類，而非穀類青菜，除了因後者在西藏地區產量稀少外，也因為天氣寒冷，必須多食油脂肉類以求抗寒。若在昔日要求西藏僧侶素食，可能會餓死冷死一堆人。所以用這個角度來看，藏傳佛教僧侶食用肉類當然無可厚非，這是環境使然。時至今日，西藏的農耕技術進步許多，加上對外運輸方便，寒冷也不再是困擾，素食對西藏僧侶來說當然已不構成問題，於是大部分的僧侶已經都吃素了。以此觀之，吃素與否根本不該被拿來評斷是不是佛教的條件，事實上這只是顯現了漢傳佛教部份教徒對於自身歷史的無知，以及對其他宗派的傲慢。
　　至於不禁婚娶的部份，就我所知目前除了薩迦派外，其他各派並無這個現象。薩迦派向來是家族傳承，或許是因這個緣故，方不禁婚娶。這部份的原因我所知不多，不敢妄言，但我個人認為，用相對不重要的戒律來否定一個佛教支派，並不是很恰當的事。就像用濟公是個酒肉和尚來否定他具備阿羅漢的位階一樣，完全是以管窺天啊！
　　另外雙修法的部份，維基百科說得清楚，我直接引用相關段落：
　　西藏密宗「無上瑜伽密」認為眾生所有淫、怒、痴等情緒，若運用得當，都可被証悟者運用以教導眾生，成為達到真實的「方便法門」，「無上瑜伽密續」中詳述男女雙修／雙運／雙身法，重點是認識欲：貪、嗔、癡的本質，主張在慾望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死，《楞嚴經》裡說：「裸體相呈，味同嚼蠟」。雙身法是表法，並不是在慾念或實際的男女行為中修持。經續裡說，修行人閉上眼睛時，樹上的果子會落下來；睜開時，果子又會重長上去，具備這樣的定力時才可以雙修。這種修法具有高難度和危險性，出家人依戒律不可以修男女雙修／雙運／雙身法，在家人很少能真正接受到並且修雙運，在台灣有多宗騙子假借密宗之名騙財騙色的事件。「無上瑜伽密續」視男女雙修法為無上密法之一 ，但也被一些佛教徒視為左道或性力派。
　　這一段其實講得很清楚了，我就不再多說。想以此點來攻擊藏傳佛教，我想還不如先增加對藏傳佛教的了解，若是連想攻擊的對象到底是什麼都搞不懂而亂放炮，只會讓人看笑話罷了。
　　至於藏傳佛教重視儀軌等等，以及藏傳佛教加入了不少原始佛教沒有的東西，這只是宗教隨著時代、環境改變而跟著改變之故。佛教一直都在改變成長，自佛陀滅度一百年後，為了因應環境變化，佛教第一次發生分裂，主因就是保守的一方認為佛陀說的才是教法，另一方較開明，並不認為只是如此。此後佛教分裂成上座部、大眾部兩大派，上座部傳承至今即南傳佛教，是離原始佛教最接近的宗派。大眾部則演變成大乘佛教，其中加入了不少原始佛教中所沒有的教義、觀念，甚至有種說法認為，大乘佛教的菩薩形象也借用了不少婆羅門教中神祇的形象與意義。
　　後來大乘佛教在印度發展到後期時印度教興起，此時佛教與印度教互相影響，使得佛教加入不少印度教的元素（當然印度教也加入了不少佛教元素），發展成為金剛乘佛教，也就是一般所稱的密宗，這是佛教第三次較大規模的改變。
　　此後金剛乘佛教傳入西藏。為了爭取西藏人民的信仰，入藏傳教的蓮花生大士巧妙地以吸收當地原始信仰苯教的神祇作為佛教護法神為手段，一來顯得佛教更為高超，二來讓民眾對佛教沒有排斥心－原本信仰的神都皈依佛法了，自己當然也要皈依。這個吸收苯教的過程，當然就是佛教進入西藏後，因應當地不同狀況的而生的變化。但是，這種變化並沒有改變佛陀教法的根本－三法印，因此，這可以視為傳法時的方便，並不能認為藏傳佛教不是佛教。
　　這個過程，事實上漢傳佛教也一樣有。學界都公認，佛道儒在中國，一直都是彼此競爭卻又彼此影響。又比方，觀音菩薩在印度是男的，但漢傳佛教為了吸收女教眾，必須讓女教眾有個菩薩可以信仰，因此把據記載有過女性化身的男性觀音菩薩慢慢轉變成現在漢傳佛教裡的女性觀音。再例如，為了爭取教眾，硬把道教的關聖帝君（即關公）說成是佛教護法迦藍神，又將天上聖母（即媽祖）講成是觀音菩薩的化身。
　　這些例子都說明了，漢傳佛教自己也是在隨著環境改變而變化，這本來就是大乘佛教的精神，只要符合佛教最根本的教義「三法印」，其他的變化都只是教化法門的方便，不能說不同的法門就不是佛法，更不能說持不同法門的宗派就不是佛教。
　　所以，藏傳佛教當然是佛教，完全毋庸置疑。
圖片取自essoduke's blog

　　自從不久前我開了一個有關佛教、佛學的新部落格後，已經遇到兩個自認學佛學很久的佛弟子指正我，各自說了我哪邊不對或不可以怎樣。當然他們也都引經據典或依照自己所學的，企圖讓我「知錯能改」，不要散布「錯誤觀念」或「不可公開」的咒語，甚至拿「盜法」來恐嚇我－當然，對方一定只會認為他是好心提醒我，不要犯下這等大罪。由於這樣的爭執對我來說很沒意義，所以乾脆寫這篇來講講我對這部份的原則與感想，一來發洩一下對這種狀況的不滿，二來也算重申我設這個新部落格到底是何用意。
　　先說咒語的部份。這位Ａ朋友是很虔誠的藏傳佛教弟子，藏傳佛教與漢傳佛教、南傳佛教最大不同處之一，在於主要皈依對象。藏傳佛教除了一般的佛、法、僧三寶外，特別注重皈依上師，因此藏傳佛教中，對於找到一個好的上師來皈依是非常重視的，在皈依前除了上師觀察考驗弟子外，弟子也會觀察上師是否如法，行為思想是否能成為弟子表率。一旦認定這位上師值得皈依，就不會（也不該）對上師生疑心。也因為這樣，藏傳佛教的弟子在皈依上師後，往往把上師的話與指示視為絕對正確的，毫不懷疑。

　　我是不知道Ａ的上師是怎麼跟他說的啦。但對我來說，沒有什麼上師、大師的話是不能質疑的。質疑不是否定，而是表示自己對於這些話有思考過。思考過了，發現有不能想通的地方，所以提出質疑。也只有透過自己真正的思考，才能把學到的這些東西消化成自己的東西，才能真正理解體會這些話的涵義。就連佛陀自己都跟弟子說過，對於他的話要思考過後，確認無誤了才相信。因此我對於任何戒律、教法，以及上師的話等等，一點都不覺得只能信奉遵守，而不能思考並質疑。
　　所以，為什麼我不覺得咒語不能公開，當然是在我思考過後的結論。第一，有許多單純的咒語（不含修持儀軌）從來都不是祕密，比方說，有一本《陀羅尼集經》，記載著許多的咒語，這本經可是公開流傳的，漢地早就有這本經的中譯本了。第二、單純的咒語（比方六字大明咒）不只藏傳佛教，連漢傳佛教的人也都在唸，現代甚至很多人把這些流傳很廣的咒語配上音樂，純欣賞或當成唸誦咒語都很悅耳。而這樣的狀況，也沒聽說有哪個上師、大師出來阻止，這就表示這根本不算什麼問題。第三，Ａ認為將咒語公開等於公開儀軌中最重要的部份，而儀軌是必須經過上師傳授才可以修持的。但看看西藏地區的人民，有誰每天口裡不唸誦六字大明咒的？但這些民眾每一個都皈依上師，都得到傳授、允許持咒了嗎？沒有。所以表示單純持咒根本不會有什麼問題。如果這樣都算「盜法」，那所有西藏人民豈不是盜了千百年的法？
　　我當然知道藏傳佛教的儀軌其實還滿繁複的，真的要照儀軌修持，最好還是皈依上師，得到上師指點傳授後比較好。但這並非表示連咒語都在不公開之列。這是因為單純持咒不像觀想、持手印乃至於修明點拙火等複雜，出問題的機會其實不大。特別是現在很多人持咒時的音並不太準確，是不是能達到最強的效用也還有待商榷，而且如果持咒時唸出聲來，聽到的眾生都可以共享功德福報，這難道不是好事嗎？很多咒語的功效都會提到如果眾生得聞此咒會有怎樣怎樣的好效果，那為什麼還要禁止咒語公開？這可不是慈悲心的表現吧？
　　所以，我還是會繼續把一些比較適合一般人持誦或流傳較廣的短咒或長咒之類的貼出來，如果有公開部份儀軌的話，也會提醒最好得到傳授再修持比較好。
　　另一位朋友Ｂ，則是「提醒」某些修行者的話不要引用，認為他們的思想有問題，也認為他們的修行根本不足以解釋經典。誰呢？達賴、聖嚴、證嚴、印順、唯覺。老實說，我是不知道這幾位修行者的「道行」到底夠不夠，思想觀念到底出了什麼問題，因為我又沒在修行，甚至也沒皈依，哪來的能力（與身分）去做判別。但相對的，即使Ｂ學佛學了十幾年（他自己說的），我也看不出來他有這個能力去判定別人的修行程度，更不覺得以他表現出來的行為，思想觀念就正確到哪去。怎麼說呢？
　　因為他認定只有他所學的支派觀念思想才是對的，其他支派的都是錯的，都該禁止傳播，「以免害人害己」。
　　印度佛教發展的過程中，因為對佛法認知不同之故，發展成兩大派：南傳佛教（即上座部佛教）與北傳佛教（即通稱的大乘佛教），而北傳佛教又發展成漢傳佛教與藏傳佛教兩大支派。但還在印度時期的大乘佛教裡，也因為認知不同，分成中觀學派與瑜珈行派，傳入漢地後，另有宣說「如來藏」為主的學說，隱然形成第三種學派。
　　這些學說哪個正確？不知道。事實上，除非請佛、大菩薩之類的來解釋，不然我不覺得我等凡夫俗子能夠想得清楚弄得明白。但我也不覺得這些支派的不同想法一定得判斷出誰對誰錯，因為這些都是佛法，都是修行法門之一。只要合乎佛教最核心的教義，所有的修行法門都只是佛陀隨機教化的方便法門罷了，沒有哪個法門正確哪個錯誤這種問題。對修行者來說，找到適合自己的學說、法門來學習、修行才是最重要的。對於不適合自己的法門學說，別去學就好，但不表示適合自己的法門學說才是對的，別的都是錯的。這道理很簡單，我不懂為什麼Ｂ都修了十幾年佛，居然會這樣攻擊別的支派的想法。這真的是修了十幾年佛的人該有的行為？
　　他還說我那個部落格裡四聖諦那篇不對，他說我怎麼可以用小乘的觀點去解釋四聖諦，大乘的觀點不是這樣的。老實說，我聽了是滿啼笑皆非的。四聖諦是佛陀一轉法輪時宣說的，如果我們承認佛陀在他有生之年講的基本上都是小乘教法，那麼四聖諦當然算小乘教法，本來就該這樣解釋，哪來什麼大乘的觀點？更何況，小乘大乘的差別也只是對佛陀教法上著重點不同，最基本的教義根本沒差，有必要這樣強分大乘小乘？
　　金剛經裡有提到：不應取法，不應取非法。這句話的意思是，不應執著於一切現象，也不應執著於否定一切現象。此外又提到：如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。佛陀自己都說了，他所說的各種佛法與修行法門就像渡河的船筏，等到了涅槃彼岸後就該放下。不僅世間一切事物現象應捨棄，而否定世間的一切事物現象更不應該執著。
　　所以我很搞不懂像Ａ、Ｂ這種想法的佛弟子，到底懂不懂上面這段經文的意義。所謂的佛法跟修行法門，都只是達到涅槃的方法罷了。方法有很多種，適用於各種不同根器的人，沒有哪種最好或哪種才正確這回事，而且這些法門到最後都是要捨棄的。不去勤修以求解脫，卻只知爭辯誰對誰錯、該不該公開，我真的覺得一點意義都沒有。這些能被文字語言記載述說的，通通不是佛陀所理解認知的絕對真理與實相。文字語言本來就不可能把絕對真理與實相描繪述說出來，一定都有所偏差，我不懂連佛陀都親自提醒過的這些事，為什麼號稱學佛學很久的人，對這部份居然跟個初學者一樣無知。
　　既然不該執著否定世間一切事物現象，那麼，為什麼要對不同觀點的支派大肆攻擊？為什麼會這樣執著於否定對方？
　　佛陀在世時，對於其他宗教（就是許多「佛弟子」所鄙視的「外道」）的態度，從來都不是持否定與攻擊的態度。這點可以參看佛教如何看待其他宗教（二）。所以我真的很感到奇怪，如果佛陀對外道都是這樣的態度，那麼這些遵從佛陀教法的人，怎會對自己佛教裡面不同思想的人這般不懂得彼此尊重。彼此間的不同觀念意見可以互相交流切磋，但互相尊重不是最基本的嗎？為什麼會變成攻擊否定對方呢？而且這樣做也無法證明自己是對的，只會讓人覺得粗暴無禮罷了！
　　事實上，我那個新部落格本來就不是為了宣揚佛教而做的。對我這個沒皈依的人來說，佛學只是個很有趣很好玩的東西，所以我就去到處看看，不管我接觸到的是哪一派的說法，我想知道的是到底各派說些什麼，各有什麼優缺點、特色或不足之處。那個新部落格只是用來記錄、整理我所接觸的佛學，並沒有想要用來辨明誰對誰錯。對我來說，各派教法都是佛法的一部份，沒有誰對誰錯誰好誰壞，對眾生來說就是看哪個法門最適合最相應，如此而已。
　　最後，雖然Ｂ認為達賴喇嘛修為不足且思想有誤，但我還是要引用達賴喇嘛公開演講時說過的的一段話來說明我的意思：「……他（按：指佛陀）依聽法者的根器而教導合適的教法。因此，釋迦牟尼佛甚至非常尊重個人的觀點和權利。教導可以教得很深奧，但如果這不合適於某個特定的人，講解它有什麼用呢？從這個角度來看，法就像藥一樣。藥的主要價值是它能治好病，而不是值多少錢的問題。例如，某一種藥很珍奇昂貴，但如果它對病人的病症不合，它就沒有用。」
　　我無從判定達賴喇嘛到底修為如何、觀念有沒有錯，但就這段話來看，我認為達賴喇嘛、證嚴大師等人也都是眾多佛法法門中的一部份，只要能讓部份眾生得以親近佛法甚至得到解脫，這就夠了。至於對錯，等到以後若能得證無上正等正覺時再說吧，一般常人哪來那個智慧去分辨呢？
圖片取自法鼓山人文社會基金會

　　昨天看到這則消息，我的第一個反應是大笑，然後接下來其實是頗感悲哀。不只是悲哀怎麼又有人上當，而且也悲哀被害人們都讀到大學了，怎麼還這麼輕易受騙上當。
　　許多人在真實生活裡受到各種挫折不順時，經常會尋求各種心理上的協助，更有可能希望能透過某些方式去改變自己的命運，這是無可厚非的。但是我們在尋求協助時，招子要放亮點，腦袋要放聰明點，要知道人心險惡，可不要為了讓自身脫困，反而不慎掉入另一個陷阱裡。
　　那麼，我們要怎麼分辨到底是正派的宗教／命理人士，還是招搖撞騙、裝神弄鬼的神棍騙子呢？

　　首先，要格外留意語不驚人死不休的人。比方說，一看到你就說你有女鬼纏身、色魔附體，或是你的命盤顯示一年後有血光之災會危及生命，再不處理就完蛋。類似這種話，通常一個正經的宗教人士、命理師是不會這樣講的，所以一旦對方用這種嚇死人不償命的「破題法」時，是神棍騙子的機率相當高，馬上就要提高警覺。
　　其次，看對方的收費。當然有些儀式方法是真的需要較高的費用，比方說看風水之類的，但再怎麼高也不可能太過分。比方說，算一次命竟然要收費數萬元，想也知道有問題，又不是黃金珍珠命，哪有算一次就這麼坑人的。另外就是，有的神棍騙子會要求用別的方式抵費（如性交）甚至要求未來要定期「供養」，這些肯定都不是正當行為，幾乎都是有問題的。
　　然後就是，看對方如何幫你「消災改運」。比方說，不管漢傳佛教或藏傳佛教，通常會針對當事人的業障種類去幫忙祈禱消解，並會要求當事人唸頌相對應的經文咒語，以及去做相對應的善事、多參加法會以祈福消災等等。藏傳佛教的話，可能還會舉行某些儀軌儀式，但只要不偏離佛法且是公開舉行的，基本上也不會有問題。道教方面，除了也會要求做善事外，一般會在神壇前做法，請供奉的神明幫忙去除問題之因，再多一點的可能會給神符香包帶在身上、或是喝香符水等等。除此之外的其他方法基本上都要抱著懷疑小心的心態，很可能都會有問題。至於命理方面，純粹的命理學裡並沒有這類做法祈禱就可以改變命運的方式，通常都是與宗教儀式結合，甚至是使用一些邪門歪道的怪方法，當然都不可信，最好也千萬別碰。當然，如果對方說要透過性交、口交、手淫等等方式去幫忙消災解難，那肯定是神棍在騙人。沒有任何一個正經的宗教人士或命理師會提出這種要求，也沒有任何一種正當的宗教或命理學有這種消災改運的方法，千萬不要被騙了。
　　最後就是看地點。地點一定是要公開場合，就算是在房內，也一定是要在其他人可以自由進出的地方。什麼必須在密閉的房間怕被別人干擾云云，肯定都是謊言。不要落單。除非是名寺大廟，若是民間自設的小神壇之類的，不要食用該處的食物飲料。
　　還有兩個小方法可以幫忙判斷這個人是不是神棍。一個是，看這個人是不是有錢到不符合他應有收入的地步。或許有人會說這是信徒供養他的，但這其實是錯誤想法。一個真正的宗教人士、命理師，除非本來家裡就有錢或另有生財管道，不然幾乎沒有人可以單靠宗教、算命成富的，甚至只會越來越窮。因為真的宗教人士就算有錢，也會拿去做善事。而命理師則是看了這麼多人的生命歷程，早就看破世間事，怎還會為了財富這種身外物而動心。
　　另一個方法就是，看他的言談舉止。一個正經的宗教人士、命理師，是不會滿嘴說自己有多厲害、有那些政經或演藝圈名人都來找自己消災改運，當然更不會到處宣傳自己有多少「豐功偉業」。會自己這樣講或是別人這樣講時不但不阻止甚至得意洋洋的，大概都有問題。
　　當然啦，也可以看這個人的眼神。人家說眼睛是靈魂之窗，心混濁的話眼神通常也不會清澈，心思不正時多半眼神也都飄忽不定。不過這一點每個人的判斷標準與解讀方式恐怕不太一樣，就當做多一種驗證方式吧！
　　以上幾種辨認方式提供給大家，希望大家能夠輕易辨認出神棍來，以免消災改運不成，反而失身失財，一輩子傷心。
Ｐ.Ｓ.這個神棍是怎麼想得出「命理界小叮噹」這種自稱的？是表示自己能夠伸出「圓」手（巴斯說的），還是形容自己外形像小叮噹？小叮噹此時一定很想死了算了…（註：小叮噹已經被「正名」成哆拉Ａ夢了）
本文圖片取自新浪新聞中心 

　　這個星期天跟P去逛建國花市。在信義路這邊的入口常有人抱著小狗，不知道是在賣還是想送給人領養。有時也會有人在這邊發送廣告傳單之類的東西，這次去就有遇到。這人遞著傳單，口中說著「請看一下喇嘛的真相」之類的話。不過我跟P向來都不拿這種傳單，所以就示意拒絕了。
　　這樣就沒了嗎？當然不是，是的話就不會有這篇文章了。

　　我們逛完花市後，準備坐公車到下一個目的地時，站牌旁的椅子上有張傳單被丟在那邊。P好奇地拿起來看，正好是被我們拒絕拿取的那張傳單。這張傳單其實做得相當有水準，不管在紙張、編排、印刷上都可以媲美許多賣房子的廣告傳單。可是當我們看完這個傳單要訴求的東西後，兩個人面面相覷，然後我就開罵了。
　　Ｘ，這根本就是一竿子打翻一船人嘛！
　　首先，我終於了解那個發傳單的人口中的「喇嘛的真相」是怎麼回事了。簡單講，這張傳單就是要控訴藏傳佛教的喇嘛不守清規，性侵害女教徒，要台灣人不要再信密宗，遠離密宗喇嘛。傳單裡主要是以三月時發生的一件某仁波切與台灣女信徒上床的新聞為主要控訴依據，當然也「整理」了一份歷年來發生過的一些與喇嘛有關的糾紛，總共十件以做為佐證。
　　當時看到的時候是覺得滿不爽的，現在重看一次，反倒覺得好笑起來。好笑的原因是，這個傳單的設計人還真是很懂得如何煽動人心，更知道要掩飾自己的漏洞。不過，這都是技術層面的問題，但在最基礎的層面上就已經錯了，技術層面的表現優秀，是無法挽救的。現在就讓我來說一下這個傳單有錯得多離譜吧。
　　傳單裡面有以下這樣一段話。
　　有智慧的您，忍心看著台灣女性被這群濫交的密宗喇嘛所蹂躪嗎？包括您的老媽、太太、女兒，以及才十二歲就被看上而被喇嘛領養的孤兒院小女孩，都是喇嘛們垂涎的對象！若想保護所有台灣女性，請勸告您所認識的女性修行人，及早遠離喇嘛們。
　　這段話我必須稱讚一下，真的是深諳抹黑與造謠的人才想得出這樣的話。「這群」濫交的喇嘛，「都是」喇嘛們垂涎的對象，這兩句真是可圈可點，令人自嘆不如。用幾個案例就可以認定喇嘛們都濫交，那是不是我們也可以因為發生了幾件車禍，就說開車的人都是殺人犯？是不是發生了幾件老師體罰學生的案例，我們就可以說所有老師都心狠手辣？是不是發生了幾件父母虐待兒女的事件，就可以認定所有父母都喪心病狂？當然不是這樣。那麼為什麼可以憑著幾件案例，就把所有喇嘛一概認定成濫交？
　　至於「都是」喇嘛們垂涎的對象這句話就更好笑了。就算是一般男人，也不會看到隨便任一個女生都會有性慾，那麼為什麼喇嘛就會對隨便任何一個女生都有性慾？這就像很多女生以為只要穿得越少就越能引起所有男人性慾注意一樣，殊不知很多男人其實並不是那麼喜歡穿得少的女生啊！
　　至於喇嘛領養小女孩這點，如果都可以用這種心態來看，那麼是不是也可以認為安潔莉娜裘莉領養那麼多小孩，以及到非洲去跟那麼多非洲小孩互動，其實也只是為了滿足她的戀童癖而已？
　　說真的，欲加之罪何患無詞，但這種以小人之心度君子之腹的想法，只是凸顯出寫這段話的人自己心地的邪惡與氣量小罷了。
　　對了對了，寫這段話的人還很聰明地先幫大家戴頂高帽子：「有智慧的您」這五個字真是字字珠璣。不過我必須很遺憾地說，如果真的有智慧，就絕對不會相信這張傳單的內容。會相信的根本就是沒智慧的人，所以才特別需要「有智慧的您」這種高帽子，讓沒智慧的人自以為有智慧，進而笨笨地被催眠。這種手法不但政治界常見，當然在宗教神棍界也常見，所以我不得不懷疑起稿者不是政客就是神棍了！（笑）
　　每個宗教都有不肖之輩。不只藏傳佛教如此，佛教其他宗派、國內其他宗教何嘗不是，就連國外的宗教也沒有例外。別的不說，天主教就發生了不少神職人員對兒童有不當性行為的事件。對於這樣的事情，我們要注意的不該是這個宗教為什麼不能完美無暇而發生這樣的事件，而是該注意後續的處置狀況。金庸小說「天龍八部」裡有一個段落，正好可以拿來說明這個狀況。
　　少林寺方丈玄慈犯了戒律，與葉二娘有了私情，並生下了小孩（即虛竹）。後來事情被揭穿，玄慈堅持要依戒律懲處，他說：「國有國法，家有家規。自來任何門派幫會，宗族寺院，都難免有不肖弟子。清名令譽之保全，不在求永遠無人犯規，在求事事按律懲處，不稍假借。（註一）」所以後來玄慈不但挨了兩百下杖擊以完戒律之懲，保少林寺之譽，更在之後自刎謝罪（雖然這樣又犯了另一條佛門大戒，不過也無人在意了），這樣反而讓武林群豪對他的為人更敬服，不但無人對少林寺的清譽有所質疑，更不會認為少林寺裡的和尚們都是淫蟲。
　　所以我們應該為了幾個害群之馬，就把其他守戒律的喇嘛也當成一丘之貉嗎？所以如果該喇嘛所屬寺院已經做出處置（註二），那麼把所有藏傳佛教的修行者都當成被老鼠屎壞了的一鍋粥，是不是太不公平了呢？
　　這個傳單列出來的十條案例，老實說大部分我都不清楚是不是真的發生過。但我必須說，這些案例的文字敘述看起來就很「不公平」。這些案例很多都是用女方控告喇嘛，或是女生自稱被怎樣來做敘述，但卻沒有任何一條有喇嘛一方的說法。十條案例裡面，真正確認有發生的只有三條，其他七條都是被控、涉嫌、（女方）自爆、（女方）聲稱這樣的字眼，但卻沒有任何確認發生過的事實敘述。表格下方那句話更是抹黑造謠的絕佳範例：以上只是冰山一角，因為與喇嘛上床的婦女不能公開。反正不能公開嘛，所以就可以隨便說，一百件？兩百件？上千件上萬件都可以自行想像。反正就是不能公開，想要說有多少件就可以有多少件，一點都不需要有證據。
　　藏傳佛教中的確有雙修法門，詳細狀況我不清楚，只知道一點大概。由於這種修煉法牽扯到性，若修煉者心術不正或對佛法認知不足，很容易被誤解、誤用。因此現今除了某派別還有極少數人修煉外（當然其資格也一定嚴格挑選），大部分派別都不再修練此法了。
　　道教也有所謂的採陰補陽、採陽補陰這樣的修煉法，但一樣不是普通人可以隨便學習的，也都是要有一定功力後才有資格（但不見得一定可以）修習。（事實上還有保有這種修煉方法的道教教派應該也寥寥無幾了）
　　這類牽扯到性的修煉方式，在正常的宗教裡是不會隨便教導修行者學習的，更不用說拿這種方式去幫信徒消災解難了。別說藏傳佛教，一般坊間的神壇如果說這種方法可以幫信徒消災解難，也一樣都是騙人的，這根本就該是常識，不必刻意扯上特定宗教。
　　另外傳單裡還說，因為台灣信徒好騙又樂善好施，所以喇嘛們樂於到台灣來騙財騙色，因此來台灣的喇嘛越來越多，這樣的事件才會越多。台灣信徒是很好騙沒錯，所以許多亂七八糟的神壇，許多稀奇古怪藥品的生意都很好。但喇嘛是來騙財騙色的嗎？說騙財，那根本就是不懂佛教精神的人才會說的話。不只藏傳佛教的喇嘛，就算是佛教顯宗各派的寺院也一樣必須依靠信徒的捐款來維持運作。有些寺院還販賣每年光明燈之類的點燈權來作為寺院的收入，但點一盞小燈一年電費才多少錢而已，收費卻要五六百元，這種「暴利」，是不是算騙財？
　　P去年去了一趟藏東。這是因為一些因緣機遇，讓他有這個機會去參加一間新蓋寺院的落成儀式。根據他說的，那邊的生活水準真的非常低落，連電力都必須依靠寺院借來的發電機來維持（當然這就表示不是整天都有電了），更不必說其他了。所以喇嘛是來台灣騙財？這種話最好先搞清楚佛教的精神並親身去過那邊，親眼看到喇嘛們在怎樣的環境下過著怎樣的生活後再來說才有說服力，要不然就只是打嘴炮而已。
　　騙色的部份就不用多說了，守戒律的和尚、喇嘛根本不會這樣做。若遇到這樣要求的和尚喇嘛，信徒自己也該知道這絕對是有問題的。如果信徒自己沒有分辨好壞真假的智慧，連自己信奉的宗教有什麼戒律都不曉得，被騙的話要怪誰呢？更何況說不定還是女信徒自己因求愛被拒，憤而自導自演的烏龍劇哩！
　　這幾年來台灣的喇嘛的確比以前多很多，但這並不是因為喇嘛呷好到相報，只是單純地因為台灣的藏傳佛教信徒越來越多，而且台灣近年來對於喇嘛申請入境的限制放寬許多而已。沒搞清楚原因就胡亂猜測，這年頭大家都以為自己是立委可以隨便亂說，反正沒有證據也無所謂了嗎？
　　我不知道這個傳單是什麼人做的，也沒興趣知道。但我很想建議這位（或這幾位），既然願意花錢印製還算精美的傳單去控訴喇嘛騙財騙色，那麼最好花點錢真正去藏地或西藏流亡政府那邊看看，親自去了解藏傳佛教到底是什麼，體會一下喇嘛們是怎麼修行、過生活的，不要只會以偏概全，一竿子打翻一船人。所謂知己知彼百戰不殆，如果連要控訴的對方到底是怎樣的都搞不清楚，那麼講一大堆所謂喇嘛的真相，恐怕連自己都不相信了，要怎麼去說服其他人？
註一：見遠流平裝版第五集三版十一刷第1784頁。
註二：三月份某仁波切與女信徒上床一案，該教派已開除這位仁波切的弘法資格，並且新增不准任何僧侶與女信徒單獨相處一室的規定。

　　我一直都對放生這件事很反感，並不是反對這種行為，而是反對現代人對放生的錯誤觀念，以及所衍生的諸多問題。
　　對於放生，許多人首先就會認為：「這樣很好啊，會有功德。」因此當然多多益善，放越多生就會有越多功德。也有很多人認為放生是慈悲的表現，所以只要寺廟或哪邊舉辦所謂的放生大會，就會有人參加，以表示自己是有慈悲心的。
　　可是這都是錯的。首先說明一下這兩個錯誤想法錯在哪邊吧。

　　首先，放生是沒有功德的，一點都沒有。禪宗六祖惠能大師對功德有很精闢的解釋：
　　外表以色行如建寺供僧、佈施設齋這種是種福田，不叫功德。真正的功德是存在自性的法身當中，而不在世俗的修福報上。
　　那麼功德是什麼呢？能發現無我的佛性是功，能視一切眾生平等是德；一個人如能做到念念之間沒有貪執，任何時候都能無所求無所得，這個無我的心性自然發生奇妙的作用，這就叫功德。
　　內心虛無平等是功，行為守禮合宜是德。不離真如自性建立萬法是功，身心離卻一切妄念是德。不離開自己的佛性是功，佛性發揮作用時不被六塵妄念所轉是德。每一個心念都沒有高低貴賤的分別才是功，想法行為平直不曲才是德。端心無求是功，刻苦耐勞身行是德。
　　功德只有在自己的佛性中才見得到，而不是從意識著外相佈施錢財、供養僧尼就可以求到的啊。（註）
　　依照這段解釋來看，放生只能積福報，並不能修功德。而福報只能讓人在進入輪迴時可以投生到天人境界，福報一盡一樣得重回六道輪迴中，無助於脫離輪迴。因此福報固然要積，唯心態一定要正確，絕對不能以為這樣就好，更不能以為積福報就可以解脫，須知這完全是兩回事啊！
　　另一個錯誤的觀念是用放生來顯示自己的慈悲心，這完全是本末倒置。真正有慈悲心的人，對於所有生物都會有慈悲心，若有需要他們協助的生命就會去協助幫忙，完全不需要特地弄個什麼放生大會來讓慈悲心有機會顯露。若只知道參加放生大會，平常對於各種生命卻一點都沒有慈悲心，看到被虐待的貓狗視而不見，鄰居小孩被父母毒打發出的悲泣聲聽而不聞，那麼即使放再多的生也是枉然，因為根本就是做個形式，而不是真的有慈悲心。如果內在真的有慈悲心，那麼平常就會有放生的行為，但若要用外在的放生行為來培養慈悲心，那還不如回家多讀經書，先改變自己內心的觀念有用得多。
　　此外，參加什麼放生大會也不見得就真的有福報可言。由於許多民眾誤信放生有功德，因此很喜歡參加這種活動，而這就導致了許多人為了要供應這種活動足夠的「貨源」，所以到處抓來許多野生鳥獸或刻意養殖鳥獸，提供給主辦這種活動的單位團體放生用，因此造就了很詭異的「放生商業」。
　　放生原本的意義該是對需要救助的生命進行救助後，再放回原來之處。但現在被商業化後，原本放生的意義早就蕩然無存。這些被放生的生命非但不是本來就需要救助的，甚至可以說是因為有放生活動才被抓、被養來放的。放生反而造成這些生命離開原來生存的地方，並且被放到不是原本生存之地。這樣會有福報嗎？當然沒有，因為這其中並沒有實質上的救助行為。更何況將生命放到不是原生之地，不但有可能造成被放生的生命死亡，就算不死也可能影響到該地生態，嚴重者甚至會造成生態危機。以這個後果來看，非但沒有福報，反而還是造業了！
　　放生雖然是慈悲心的一種展現，但很明顯的需要智慧來帶領，而不是隨便放生即可。因此我認為與其宣揚放生，還不如宣揚護生來得好，不但定義更廣，也更能發揮慈悲心。例如看到被棄養剛出生的小貓，可以暫時性地領養，同時找尋願意領養的人領養回去。或是發現有被父母虐待的小孩，也可以報請政府相關單位出面，讓受虐的孩子可以離開那樣的環境。甚至可以推廣到從事各種環保活動、愛心領養活動等等，這都是護生的範圍。這些透過智慧思考後所展現的護生慈悲心，絕對勝過單純的放生行為，不但後遺症少，很多時候幫助到的生命也更多更廣。
　　所以，你還在放生嗎？改變一下想法吧！由放生改成護生，救助的生命不但更多，也更可以體會佛法裡慈悲的智慧，對佛法修行更有幫助！
註：引自六祖大師惠能的故事第一○九、一一○頁，和裕出版社出版。
本文圖片取自台灣社會動物研究會

　　我沒有修佛法，也沒有皈依，老實說由我來講修佛法的心態其實是有點怪異的。不過我並不是想要「指點」怎麼修佛法才對，只是藉由我跟P遇到的一些事，反映出當今許多修佛法的人一些不恰當的心態。
　　我有個修佛法的朋友，不時轉告給我一些法會的訊息，問我要不要去，特別是有藏傳佛教的喇嘛來台舉辦的法會，通常他都會盛情邀約。不過我對這種法會向來興致缺缺，因此至今一次都沒去過，倒是P還被他帶去幾次，但後來也就不再去了。

　　我們對法會不感興趣的理由都一樣：去那邊就只是灌頂、誦經，有時候聽聽師父的講經開示，除此之外，幾乎就是以佈施捐款、消業障為主，對我跟P的吸引力實在不大。
　　那位朋友則與我們相反。他極度熱衷於參加法會，甚至有過一天趕三場法會的記錄。只要他知道哪邊有法會，而且又是他放假有空，絕對會趕過去參加，漏掉一個他都會覺得罪過。他跟我說，只要師父一灌頂，他就覺得渾身舒暢，所以不斷地慫恿我也去參加法會灌頂看看，「你一定會迷上的」，他說。
　　老實說，對他這番說法，我並不覺得躍躍欲試，反而凜然生驚。雖然我還是個檻外人，但佛家理論多少接觸過一些，聽到他這些話，我不禁感到他對修佛法的態度有了很大的偏差，而這個偏差甚至是現代許多修佛人普遍的狀況。
　　什麼偏差？就是「捨本逐末」。
　　佛法一直都是一種「求諸己」的思想，要求修佛法的人要觀照自己的內心，行為上則是反映自己內心，以智慧、慈悲渡世渡人。雖然並不排斥外力之助，但外力終究不如自己解悟有用。況且佛家講究因果，有外力之助就是因，未來難免要還完這個果才得解脫，是故仍以自力而非外力為上。
　　所以他一再地請師父灌頂以消業障、助修行，甚至以為不斷的佈施就是慈悲心的表現，就可以得到功德，殊不知這反而陷入了一再追尋外力協助而不認真發覺自身內在的性質，不去了解佛法真正精義的這種惡性循環，將會導致越來越著了塵相，越來越無法解脫。
　　這就我說的「捨本逐末」。
　　簡單講吧，佛家不管哪一宗，每一位大師得以獲致無上成就，哪一位不是靠自身修行而來？即便得到眾多師傳教導，但最重要的還是自身修行，而非靠他人之力。他人幫忙只能是個助緣，絕對無法靠著助緣得以解脫了悟。
　　可嘆現在許多人修佛法卻不知道修到哪去，連這個基本觀念都不知道，只知道捐錢、放生、灌頂，就以為有了功德，未來就可以到極樂世界去。卻不知道功德必從自身修起，而非藉助所謂的捐錢佈施、放生等等就可以輕易獲得。若要得渡至極樂世界或其他佛菩薩的世界，不先自渡，佛菩薩又怎幫得了忙？
　　有一次我忍不住問他：「你參加了這麼多場法會，有什麼心得嗎？」結果他回答：「這是不能說的。」這個答案讓我瞠目結舌，話再也接不下去。還有一次，P跟我說他要P把msn上的暱稱改掉，因為當時P的暱稱是「大家來念XXX咒吧」，他認為這是不能亂念的，怎麼可以叫大家念。這又讓我大感匪夷所思，對於他的這種態度實在無法理解。
　　佛法不就是要廣傳給大家親近接觸嗎？怎麼他的心態竟然這般封閉？這怎會是佛家慈悲普渡之心？
　　我知道有些精微高深的佛法必須有一定基礎才能學習理解（例如雙修法），並不是凡夫俗子適合接觸的。但我不過是問他參加法會後的心得，這有什麼高深的？講難聽些，以參加法會的民眾程度來說，講高深點的佛法也根本沒人聽得懂吧！難得有人問法竟然不把握機會說法，居然還把人往外推，我真的只能啞口無言，不得不懷疑事實上他在法會上根本就沒認真聽講，才會連說都說不出來。
　　至於不准念咒語就更好笑了。當然有些咒語可能有些禁忌，不是普通人適合念的。但P推薦的是類似像六字大明咒、大悲咒之類的咒語，這有什麼不能念的？這根本就不是什麼祕密啊！
　　去年P跟他以及另外十來個師兄師姐去了一趟藏東，名義上是去玩，但實際上則是去朝聖－因為他們信奉的上師在那邊建了一間新寺，他們捐了一些錢，上師邀請他們去見禮。回來後P抱怨連連，倒不是那邊環境很差或被高山症弄得很不舒服之故（這些早就都有心理準備了），而是被他們搞得心頭火起卻又不好發作。
　　P說，大家不都是皈依佛修佛法的人嗎，為什麼居然還是明裡言笑晏晏，暗裡卻蜚短流長？這怎會是佛弟子該有的生活態度？佛法到底都修到哪裡去了？
　　修佛就是修心。我當然知道佛法難修，但既然身為佛弟子，再怎麼難都不該有藉口，更不能明修暗不修，嘴修心不修。既然修了，就應該要落實在實際生活上。為人處事方面就算一時半刻還改不了，至少要能夠時時警惕自己，不要放任劣根性不斷造業才是。
　　說真的，他也皈依了好些年了，又這麼熱衷地去親近佛法，照道理應該有些修為了才是，可是就我看來，竟比我這個常人還要不如。我實在不知道他這麼勤上法會，在家裡也是日日供佛念經，這麼些個努力到底成果在哪。就我所知，他修佛法是有目的的，他的目的是俗世間的健康、財富等等（所以他才會以藥師佛為本尊修法），並非真的希望了悟真理以得解脫。那麼他有這許多錯誤的態度，似乎也可以理解了。
　　佛法的確很殊勝，但佛法是說明宇宙真相讓人了悟真理並且得以解脫的智慧結晶，卻非你修了佛法，佛菩薩就會給你獎勵，讓你的願望成真。如果沒弄懂這個基本觀念，那麼修了也等於白修，還不如不修，免得讓世人誤解了佛法，以為修了佛法的人跟沒修也沒啥兩樣，反而看輕了佛法，這就不好了。
本文圖片取自聖水寺