目前分類:撒旦亂撒野-文學/歷史 (21)

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  我們親愛的李家同杯杯又放炮了。這次他放的炮是這個這個。然後九把刀的回應是這個。感覺上兩個人的回應都是皮裡陽秋,明著保持風度卻話中有話,真所謂罵人不帶髒字、殺人不必見血啊。

  不過這不是我要說的。我只是想可憐一下李杯杯,然後試著解釋一下他理解錯誤的部份,希望千千萬萬的李杯杯能弄清楚他們到底誤解了什麼。

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  請先參考這則新聞

  莎士比亞是經典沒錯,這種已經通過時間考驗的東西,的確可以稱為經典,就像中國小說裡的紅樓夢、三國演義一樣,誰都不能否認他們的經典地位。

  可是問題來了。這位教授認為現在大學教師都教像哈利波特這種當代受歡迎的讀物,使得像莎士比亞這種傳統經典失去了被介紹了解的機會。這位教授的想法我感同身受,但卻不以為然。為什麼呢?待我說來。

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  看完某(可能算知名)部落客寫的對電影「挪威的森林」觀影前叮嚀的文章後,我真的整把火熊熊燃燒-不是慾火,而是怒火,導致我不得不寫篇文章來發洩一下。不想看抱怨文的讀者,可以請先離開了。

  我尊重村上春樹在文壇的地位,但並不表示我以及眾多讀者們就一定得把他捧得高高的。什麼叫做「村上春樹的小說迷人之處就是他.是.村.上.春.樹,如果不是村上春樹的《挪威的森林》還有什麼可看之處」?我並不打算對挪威的森林一書給什麼評語,但如果挪威的森林只是仗著因為是個名作家寫的才有名,那我會說,這本書我根本不會想看。作家能夠有名,是靠著寫出質佳好看受歡迎的書,不該反過來變成一本書受歡迎,只因為他是一個有名作家的作品,而不管這本書是不是寫得好。有名作家寫出爛書的例子,文壇上俯拾皆是,不必我舉例了吧?

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  終於開始寫關於紅樓夢的文章了,感覺上會是個無止盡又可怕的黑洞,但反正對金庸小說的想法都寫了,再多個紅樓夢似乎也不算什麼(真的嗎....)。然而這只是身為讀者的一些感覺、想法,稱不上「紅學」,當然也不像許多評論家那樣可以提出一長串的專有名詞,更沒可能去做各種考證,大家輕鬆看隨便看就好了。

  尤三姐在紅樓夢裡既不是十二金釵,出現的篇幅也很短,但卻光芒萬丈,眩人耳目,歷來談紅樓者很難不談到她,但不是視她為淫女蕩婦(視紅樓夢為淫書的那些衛道人士更是這樣想),不然就是認為她具備進步的性別平等思想,男人可以淫,女人又為何不可?

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  這篇當然是看了張大春先生對於文化創新產業的文章及訪問而來的一些想法。相關文章請自己搜尋一下吧,這邊就不提供連結了。

  我不是文化藝術創作者,除了曾待過書店、唱片行外,跟文化相關的傳統產業也沒什麼淵源,硬要發表想法,似乎有點不懂裝懂,但若以一個文化藝術的欣賞者,或是產業產品最終端消費者的角度來說說一點自己的想法,或許就沾得上邊了。

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2008版射鵰英雄傳的完顏洪烈(郭亮飾)  本文討論的完顏洪烈,是金庸所著「射雕英雄傳」裡面的金國六王子,與史實無關(史實無此人)。文本為遠流平裝版三版十一刷。為了不當文抄公,所以文中提到的情節請自行找小說來看,我不整段轉載,請見諒。

  完顏洪烈在書中不是什麼主要人物,但卻是讓情節得以開展的最重要人物之一。若不是他遇上了楊鐵心的老婆包惜弱,就此一見鍾情,於是派人製造事端,之後的情節將全然不同,郭靖應該不會有什麼機會到蒙古草原去,當然也沒什麼射鵰英雄了。

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台南市延平郡王祠裡的鄭成功像  據說新版的高中歷史綱要規定要將「中國由三國時期開始經營台灣」寫進教科書裡。其實我是有點訝異啦,倒不是因為這件尚未得到學界認定的事要拿來教,而是這不是以前國中歷史就教過的東西嗎?怎麼現在變成高中又要教?

  希望這個訝異不會不小心吐露了某種祕密....

  言歸正傳。對於這個說法,知名部落格地圖會說話以他對地圖的了解,提出了質疑。他的質疑主要是由於,明末以前的中國地圖都有海南島,但卻都沒有台灣,這個現象讓他對於「中國由三國時期開始經營台灣」這個說法感到非常奇怪。

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司馬懿   我會這麼質疑當然是有依據的。

  根據三國演義,整本小說裡有兩個地方寫到男著女裝一事。一次是第一百回,司馬懿與曹真打賭,他認為諸葛亮會同時自斜谷、箕谷進兵祁山,曹真認為不會,於是司馬懿承諾輸了的話「面塗紅粉,身穿女衣,來營中伏罪」。

  第二次提到的部份,大概就比較多人知道。諸葛亮最後一次北伐,兵屯五丈原,司馬懿堅守不出,於是諸葛亮使激將計,派人送巾幗及婦人縞素之服給司馬懿,企圖使司馬懿動怒後出戰。可惜此計只成功了一半,司馬懿的確心中大怒,但他仍然忍下這口氣不出戰,終於拖到諸葛亮健康出問題而獲得這次戰爭的最後勝利。

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  標題是我看了草莓推薦的這篇後的感想。

  其實單論文章內容,論述比較簡單清晰,比較能讓一般人也看得懂,不管贊不贊成,至少知道作者在說什麼。可是往下一拉,開始看留言回應後,我就開始頭痛。為什麼這些人好好的文句不用,一定要搞這些一般人看不懂的字詞?這樣有比較高尚厲害嗎?

  我是不清楚這些人是不是真的都是哲學系或其他系之類的高材生。可是呢,動不動就搬「後現代論述」、「哲學命題」出來,然後講了一大堆有講跟沒講一樣的話,到底是何用意,看得懂的人又有幾個。連「好哲學」、「壞哲學」都可以吵起來,怎麼看都只是披著成熟理性外衣實則跟小孩子鬧脾氣吵架無異的兩方在吵著說自己對自己好罷了。

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  很多人應該都有這樣的經驗:某個人講話的時候喜歡中英文交雜,一句好好的話弄得中不中英不英,別說英文單字倒底聽不聽得懂,單是中英交雜的古怪文法就讓人如鴨子聽雷般,不知道對方倒底在說啥。

  我知道有許多人會這樣中英交雜地講話,很多時候算是種炫耀,炫耀自己「會講英語」,所以好好的一句中文不說,非得將幾個中文字改用英語來說不可(特別是一些看起來比較專業的字),生怕別人不知道他會講英語,而且還是專業級的。

  遇到這種人,我通常都是讓他自己去「炫耀」,也懶得點醒他。不過要是太過誇張,已經影響到聽懂對方講什麼話的時候,該當壞人時還是得當一下,免得爽到伊甘苦到我。

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  三國時代的群雄並起,激盪出中國歷史上罕見的軍事、外交、人才、領導等各方面的壯麗火花,已經是公認的事實了。三國演義一書根據史實、民間傳說與野史,融會了作者羅貫中的慧心妙筆,更是將三國英傑寫得活靈活現,數百年來深印人心,同時也給了人們許多各方面的題材書寫討論。特別是近代企業界常根據此書來討論企業的領導與人才使用問題,但對其中透露出的決策方面似乎少了點關愛的眼神。是以撒旦想就三國主要領袖們決策風格的差異來提出點自己的小心得,提供給大家參考一下。

  本系列文章以三國演義(羅貫中著,聯經發行,初版第十二刷)為文本,同時參考史實事件。因討論焦點為領袖們的決策風格,而非是否符合史實,故文中不會引經據典去證實事件真實與否。

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  寫這一篇當然是因為九把刀與陳漢寧事件的關係。但別急著幫我歸類成支持誰,看完後就可以知道我的態度。

  首先我承認雙方的文章我都還沒看過,我唯一看到的就是網友給我的「對照表」,其他部份都沒看過。大概有人開始不耐煩了吧,認為既然我都沒看過還發表什麼意見。但我本來就沒說我這篇文章是要評斷誰對誰錯啊!我要說的是我對抄襲與模仿的態度,誰跟你說了我要選邊站的?(這年頭不選邊站就是政治不正確嗎?)

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  上星期教育部做出決議將減縮文言文的教學比例。此決議果然又引起了眾多爭議,有人認為文言文是舊語言,是死的語言(如自由時報),應該完全廢除(國文變廢文,感謝nakama666兄提供網址),或是教學比例可以再降低,也有人認為不能降低,因為要寫出通暢的白話言必須以文言文為基礎(如余光中)。

  對我來說,我不贊成過度降低文言文的比例。理由很簡單,不只是余光中說得那樣,應該說是若想寫出優美的白話文,有一定程度的文言文基礎才容易做到。

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  一開始狄雲對水笙其實是沒什麼特別感覺的,要說有,被她誤會的無奈感說不定還比較多一些。在雪谷裡對水笙的照顧,基本上還是基於心地善良所以會去照顧一個死了父親的弱女子,而非因為喜愛水笙。縱然在雪谷相依為命了一年,但狄雲心中還是只有師妹戚芳,所以還沒有空間去發展與水笙的感情。

  但這並不表示他對水笙沒有感情,對狄雲來說,這時候的水笙於他比較算是兄妹之情,但也還是很彆扭-因為曾經誤會過他的關係。即使他後來出面企圖對汪嘯風說明他跟水笙沒怎樣,那也只是「義憤之心頓起」(第295頁),而非愛憐之心。

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  然而這樣的人物描寫雖然很寫實,但金庸在安排本書主要人物的經歷或結局時卻不似其他作品的人物那樣,比較常出現好的經歷或結局。例如說,丁典被愛人父親下毒而死。凌霜華被父親活埋。戚芳被丈夫萬圭殺了。血刀老祖被狄雲踢死。南四奇除了花鐵幹外不但死光了屍體還被花鐵幹吃了,僅水笙之父水岱倖免此被食屍之慘。大師兄萬震山及二師兄言達平被三師弟戚長發殺死。凌退思、戚長發、萬圭、花鐵幹、汪嘯風等,通通被大寶藏上塗的毒藥毒死。

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  前面有提到金庸的短篇人物個性比較簡單不複雜,但這其實是相對於長篇來說,而不是短篇裡的人物個性扁平不立體。比方說吧,血刀老祖與花鐵幹這兩個人,其實出場的時間並不太多,但這兩個人物的個性描寫就相當有特色。如果讓庸手來寫,血刀老祖這個大反派大概就會被寫成六親不認,不但是對手,連對待自己的徒弟應該也不會有好臉色好待遇,但金庸當然不會用這種庸手的寫法。

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  在金庸的作品中,連城訣就像空氣一樣,雖然存在,但總是被人遺忘忽略,無論眾多書評或是普羅大眾,焦點總是在那幾部大堆頭作品上,像是射雕三部曲、天龍八部、鹿鼎記、笑傲江湖等等。有一種論點是說,金庸擅長鋪陳長篇(不論是情節發展或是人物描寫),因此短篇遠不及長篇。這種說法大眾似乎也都贊同,因此短篇作品(泛指兩大本以下)所受到的關注始終遠遠比不上長篇。

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  終於在上星期看完了哈利波特。看著他終於把所有分靈體都毀去,最後讓佛地魔再一次被自己詛咒反彈給打死,這才稍微平復一些我對羅琳安排多比死掉的怨懟。

  不過我想談的並不是這個結局安排的好不好或是不是太過戲劇性,而是書中具關鍵性的「分靈體」這種東西。

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  台灣是個歷史感薄弱的地方。

  看到這一句話,我不禁啞口無言。雖然不太想承認,但卻不得不黯然同意這樣的說法。

  台灣真的是個幾乎沒什麼歷史感的地方。

  舉例來說好了。台南市的洋行公園整頓計畫,預計要將許多60年以上的紅磚老房子拆除。這個計畫是安平港國家歷史風貌園區的一部份,面積不小。計畫拆除的房子是佔用公地的老房子,拆除後的空地則是要進行綠化美化作業。

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    龐統,字士元,東漢末年荊州襄陽人。時人將他與諸葛亮相提並論,諸葛亮稱為臥龍(或伏龍),龐統則稱為鳳雛。諸葛亮一生功業評價,後世讚之不絕,然而對與之齊名的龐統卻相對缺乏了。這固然與龐統年僅三十六便英年早逝有直接關係,但也和他在通俗小說「三國志通俗演義」(即後世的三國演義,後文簡稱為演義)中描寫的形象息息相關。那麼我們便來看看,這位劉備集團的次席謀士,收西川的主要策劃者,他是否當得起「南州冠冕」的讚譽,是否真如演義中描寫的那樣?

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